誠懇的心靈
客觀的分析
確當的結果
忘記所有招式
武學最高境界
2011年6月16日 星期四
略談自戀人生觀
自戀人生
在香港，普遍不會有欣賞自己的講法。甚至乎如果你提起欣賞自己，身邊的人會以自戀去作批評。相反, 我認為自戀可以成為一套提升人生價值的一套人生觀。
人價值有高低之別
首先，我想論証一件事。人的價值是有高低之分。在我們的社會，一般的想法是人沒有價值高低之分。如果你把某類人分類為低價值的人。你會被指控為歧視別人。 大部份人的想法是人人平等，要互相尊重別人的價值觀，所以人沒有高低之分。
人的價值沒有高低之分的講法會構成自相矛盾。假設人沒有高低之分，我們如何教育下一代? 當你跟小朋友說:「你不要學壞」小朋友可以說「人沒有價值高低之分」如果你言行一致地接受沒有高低之分的價值，你要接受沒有教育的需要。這顯然是有問題。 所以的價值是有高低之別。
藝術品人生
為什麼要成為高價值的人? 如果你有因嘗藝術品的經驗，例如欣賞一幅畫, 一套電影, 一首音樂。欣賞藝術品的過程是非常愉快且滿足。
一套電影可以成為藝術品以供鑑賞的價值。同理，一個人也可以成為一件藝術品以供人欣賞。欣賞價值高的人可以如欣賞一套偉大的電影一樣。 例如我會欣賞經濟學家佛利民思考的敏銳，敢言的性格。
別人的價值高如自身有何關係? 低層次一點，如果你欣賞的人, 他也欣賞你。這個享受已經非常高。我們不能否應人有虛榮心的特性。問題是你把虛榮心放在那一層次。
高層次一點， 如果你自身的價值高如藝術品。你可以客觀地欣賞自己。自己欣賞自己存在的價值。肯定自我的價值能令自己感到生存的意義。 一般人生活感到虛無, 這種虛無感會令自己低落。但如果你認為自己是一件藝術品，有自我及別人鑑賞的價值。你存在就已發揮價值，這令你去掉虛無之感。
人文價值的重要性
如何提高自我的價值? 香港社會缺乏人文價值的培養。非人文價值的培養不能肯定自我價值。例如你喜歡看tvb電影劇, 喜歡看東方新地。 這些娛樂不能讓你提升自我價值, 你很少欣賞別人看電影劇, 看新地。你亦不會因熟讀此等娛樂而感自豪。
西方價值觀真善美就是人類的價值。換言之，提高真善美, 可以提高自身價值。大學人文學科, 文學, 哲學等就是學習欣賞人類建立的價值觀。這些學科都環繞著真善美等價值。學習這些學科能提高你自我的價值。能讓你自我成為一件藝術品。讓你可以在欣賞自我中肯定自己存在的價值。
在香港，普遍不會有欣賞自己的講法。甚至乎如果你提起欣賞自己，身邊的人會以自戀去作批評。相反, 我認為自戀可以成為一套提升人生價值的一套人生觀。
人價值有高低之別
首先，我想論証一件事。人的價值是有高低之分。在我們的社會，一般的想法是人沒有價值高低之分。如果你把某類人分類為低價值的人。你會被指控為歧視別人。 大部份人的想法是人人平等，要互相尊重別人的價值觀，所以人沒有高低之分。
人的價值沒有高低之分的講法會構成自相矛盾。假設人沒有高低之分，我們如何教育下一代? 當你跟小朋友說:「你不要學壞」小朋友可以說「人沒有價值高低之分」如果你言行一致地接受沒有高低之分的價值，你要接受沒有教育的需要。這顯然是有問題。 所以的價值是有高低之別。
藝術品人生
為什麼要成為高價值的人? 如果你有因嘗藝術品的經驗，例如欣賞一幅畫, 一套電影, 一首音樂。欣賞藝術品的過程是非常愉快且滿足。
一套電影可以成為藝術品以供鑑賞的價值。同理，一個人也可以成為一件藝術品以供人欣賞。欣賞價值高的人可以如欣賞一套偉大的電影一樣。 例如我會欣賞經濟學家佛利民思考的敏銳，敢言的性格。
別人的價值高如自身有何關係? 低層次一點，如果你欣賞的人, 他也欣賞你。這個享受已經非常高。我們不能否應人有虛榮心的特性。問題是你把虛榮心放在那一層次。
高層次一點， 如果你自身的價值高如藝術品。你可以客觀地欣賞自己。自己欣賞自己存在的價值。肯定自我的價值能令自己感到生存的意義。 一般人生活感到虛無, 這種虛無感會令自己低落。但如果你認為自己是一件藝術品，有自我及別人鑑賞的價值。你存在就已發揮價值，這令你去掉虛無之感。
人文價值的重要性
如何提高自我的價值? 香港社會缺乏人文價值的培養。非人文價值的培養不能肯定自我價值。例如你喜歡看tvb電影劇, 喜歡看東方新地。 這些娛樂不能讓你提升自我價值, 你很少欣賞別人看電影劇, 看新地。你亦不會因熟讀此等娛樂而感自豪。
西方價值觀真善美就是人類的價值。換言之，提高真善美, 可以提高自身價值。大學人文學科, 文學, 哲學等就是學習欣賞人類建立的價值觀。這些學科都環繞著真善美等價值。學習這些學科能提高你自我的價值。能讓你自我成為一件藝術品。讓你可以在欣賞自我中肯定自己存在的價值。
2011年6月11日 星期六
價值盲潮---自大篇
不能分辨自大及自信
反映其缺乏自信的悲
(沒有自信而缺乏自信的概念, 盲評自信為自大)
以自戀為批評的工具
反映其自我價值低賤
(自身沒有價值, 否定有自戀的可能)
人類可以有高貴價值
自信自戀為人類美德
(人可以欣賞別人, 為什麼不可欣賞自己?
認為自我欣賞有問題, 反映其思考能力
反映其缺乏自信的悲
(沒有自信而缺乏自信的概念, 盲評自信為自大)
以自戀為批評的工具
反映其自我價值低賤
(自身沒有價值, 否定有自戀的可能)
人類可以有高貴價值
自信自戀為人類美德
(人可以欣賞別人, 為什麼不可欣賞自己?
認為自我欣賞有問題, 反映其思考能力
2011年6月2日 星期四
思考盲潮
老師說:「你是禽獸」
同學說: 「人是動物的一種」
經常會聽到這樣的爭辯。老師所說的禽獸，其意義當然不是指生物學的意思。如果把禽獸理解成生物學上動物的意思，句子便便得沒有意義。因為該同學明顯地是生物的一種。在一般情況下，指出同學是動物, 是一句廢話。
有意義的討論應該是盡量把句子理解成有意義，而不是盡量理解成廢話。頑童把老師禽獸理解為生物學的定義是沒有意義的演繹。這純粹是詭辯, 為攻擊而攻擊。如果把禽獸理解成缺乏道德，這樣老師的說法就變得有意義。因為其說法指出同學某種特性。
唐英年說:「你不是李嘉誠，因為你沒有別人的努力」(我事實連一般報章內容都沒有看, 只是道聽途說。) 很多人批評唐英年，其理據是就算很努力, 也不能成為李嘉誠。
如果不是為批評而批評, 我想合理地理解唐英年說話的意思, 不是理解成「憑努力就能變李嘉誠」。因為明顯地是不成立的論調。(如果許可, 當然要唐英年進一步解釋, 但沒可能的情況下, 應該盡量令句子變成合理, 如果為攻擊他, 當然理解成廢話會方便批判)
我盡量理解他的意思是年青人沒有財富是因為自己沒有努力。我會這樣理解是因為這樣理解另句子變得合理。可以令討論繼續。如果按這個意思, 我是同意他的看法。(做PAST PAPER就能在會考有一定的分數, 某程度上可以脫貧，但有很多學生都沒有做好自己的本份)
我帶出觀點不是支持唐英年。只是借例子帶出一種思考盲潮。
理解句子, 字詞, 應該是盡量令句子變成合理。硬窒一個意思, (最變態是硬塞一個明顯不合理的意思)然後作出結論或批評是不文明的表現。正如那位沒有教化的頑童一樣。
令句子變得有意義, 出有價值討論, 客觀地探索真理，才是智識份子的表現。
同學說: 「人是動物的一種」
經常會聽到這樣的爭辯。老師所說的禽獸，其意義當然不是指生物學的意思。如果把禽獸理解成生物學上動物的意思，句子便便得沒有意義。因為該同學明顯地是生物的一種。在一般情況下，指出同學是動物, 是一句廢話。
有意義的討論應該是盡量把句子理解成有意義，而不是盡量理解成廢話。頑童把老師禽獸理解為生物學的定義是沒有意義的演繹。這純粹是詭辯, 為攻擊而攻擊。如果把禽獸理解成缺乏道德，這樣老師的說法就變得有意義。因為其說法指出同學某種特性。
唐英年說:「你不是李嘉誠，因為你沒有別人的努力」(我事實連一般報章內容都沒有看, 只是道聽途說。) 很多人批評唐英年，其理據是就算很努力, 也不能成為李嘉誠。
如果不是為批評而批評, 我想合理地理解唐英年說話的意思, 不是理解成「憑努力就能變李嘉誠」。因為明顯地是不成立的論調。(如果許可, 當然要唐英年進一步解釋, 但沒可能的情況下, 應該盡量令句子變成合理, 如果為攻擊他, 當然理解成廢話會方便批判)
我盡量理解他的意思是年青人沒有財富是因為自己沒有努力。我會這樣理解是因為這樣理解另句子變得合理。可以令討論繼續。如果按這個意思, 我是同意他的看法。(做PAST PAPER就能在會考有一定的分數, 某程度上可以脫貧，但有很多學生都沒有做好自己的本份)
我帶出觀點不是支持唐英年。只是借例子帶出一種思考盲潮。
理解句子, 字詞, 應該是盡量令句子變成合理。硬窒一個意思, (最變態是硬塞一個明顯不合理的意思)然後作出結論或批評是不文明的表現。正如那位沒有教化的頑童一樣。
令句子變得有意義, 出有價值討論, 客觀地探索真理，才是智識份子的表現。
為什麼支持器官買賣?
全球世界各地很多地方的人正等待器官移值。用經濟學的術語去表達這個長時候等待的現象正是求過於供。為什麼要以經濟學求過於供的術語層術? 假如橙出現求過於供的現象。橙的價格會上升，這提供誘因給生產商多種香橙，從而解決求過於供的問題。長久以來，市場是值得信賴的資源分配方法。為什麼器官上的資源分配不以市場解決?換句話說，器官理應可以在市場上出售。
經濟學家GARY BECKER(貝加)曾大概推算活人器觀移值的價格。腎大概是15000美元，肝是35000美元。一個人有兩個腎臟，其中一個腎臟是多餘的。而肝臟移值只需要肝臟的一半。而肝臟是會再生的。換言之，被切去的肝臟會隨時間慢慢長大。
有人反對器觀買賣的原因是賣出器官多數是窮人。但讓窮人出售器官不是更能幫助他們嗎? 只計算賣出的腎及肝臟(不包括眼角膜、牙齒、骨骼、皮膚、血等)，出售者可獲接近150萬的純利。150萬可以解決貧窮的人很多的問題，例如住宿、子女讀書的問題。為什麼不給予貧窮的人多一個至富的方法呢?
當然，除了「生產商」有得益外，消費者也可以得益。在美國，每年大概有3000人在等待腎臟移值時去世。有1500人在等待肝臟移值去世。在現行的制度下，器官只能靠捐贈的情況下。能夠受惠的人一定較可出售器官的制度為小。器官出售制度下提供誘因給人們增加供應。試想像如果蘋果不能在市場出售，只能捐贈。我敢人頭保證，蘋果的產量必然大幅下降。器官出售可增加器官供應量，從而救治更多病人。
最常聽到反對出售器官的論調是當器官可以出售，只有富有的人可以購買到器官，窮人就沒法受益。假設有4個病人, 兩個窮人, 兩個富人及兩個肝臟。如果以價格去分配器官，最終兩個富人獲救。假如以抽籤形式去分配，有機會出現一個富人及一個窮人獲救的結果。這個結果從某些人的觀點出發會感覺上較為「公平」。問題是, 為什麼一定要有一個富人死去，才算是公平的制度? 富人要經過努力才可以積起財富。讓努力的人有回報不是更合理的制度嗎? 如果你有兩個小孩, 一個考試100分, 一個考試0分。你會把糖果給予那一位孩子?
再者, 在可出售的情況下，由於器官供應量增加。假定現有3個肝臟供應，比之前一個制度多出一個肝臟。最後結果是2個富人及1個貧人獲救。「較多人獲救」一定「比較多窮人」獲救更重要。所以多個重要的角度分析，器官買賣對社會有莫大的利益。
經濟學家GARY BECKER(貝加)曾大概推算活人器觀移值的價格。腎大概是15000美元，肝是35000美元。一個人有兩個腎臟，其中一個腎臟是多餘的。而肝臟移值只需要肝臟的一半。而肝臟是會再生的。換言之，被切去的肝臟會隨時間慢慢長大。
有人反對器觀買賣的原因是賣出器官多數是窮人。但讓窮人出售器官不是更能幫助他們嗎? 只計算賣出的腎及肝臟(不包括眼角膜、牙齒、骨骼、皮膚、血等)，出售者可獲接近150萬的純利。150萬可以解決貧窮的人很多的問題，例如住宿、子女讀書的問題。為什麼不給予貧窮的人多一個至富的方法呢?
當然，除了「生產商」有得益外，消費者也可以得益。在美國，每年大概有3000人在等待腎臟移值時去世。有1500人在等待肝臟移值去世。在現行的制度下，器官只能靠捐贈的情況下。能夠受惠的人一定較可出售器官的制度為小。器官出售制度下提供誘因給人們增加供應。試想像如果蘋果不能在市場出售，只能捐贈。我敢人頭保證，蘋果的產量必然大幅下降。器官出售可增加器官供應量，從而救治更多病人。
最常聽到反對出售器官的論調是當器官可以出售，只有富有的人可以購買到器官，窮人就沒法受益。假設有4個病人, 兩個窮人, 兩個富人及兩個肝臟。如果以價格去分配器官，最終兩個富人獲救。假如以抽籤形式去分配，有機會出現一個富人及一個窮人獲救的結果。這個結果從某些人的觀點出發會感覺上較為「公平」。問題是, 為什麼一定要有一個富人死去，才算是公平的制度? 富人要經過努力才可以積起財富。讓努力的人有回報不是更合理的制度嗎? 如果你有兩個小孩, 一個考試100分, 一個考試0分。你會把糖果給予那一位孩子?
再者, 在可出售的情況下，由於器官供應量增加。假定現有3個肝臟供應，比之前一個制度多出一個肝臟。最後結果是2個富人及1個貧人獲救。「較多人獲救」一定「比較多窮人」獲救更重要。所以多個重要的角度分析，器官買賣對社會有莫大的利益。
2011年4月20日 星期三
從經濟學角度分析現存婚姻制度的問題
現行的一夫一妻制是合約的一種。合約內容包括夫妻任可一方不可以重婚、任可一方可單方面提出離婚、如男方通姦, 離婚後女方可得贍養費及分享財產等等(文章討論重點不在於合約的細節內容)。假如把現行的婚姻看成合約的一種，現存的婚姻制度一定不是合理及理想的婚姻制。
假如百事跟可樂公司合作進行研發新的飲料。兩間公司需要簽定合約，合約內容包括利潤分成比例、兩間公司所付出研發成本比例、新飲料宣傳責任等等。無疑，清晰的合約條文有助提高將來生產合作的效率。
所有公司進行任何合作也需要訂下合約。即使麥當奴跟肯得基合作生產也需要訂下合約。問題是，麥當奴跟肯得基合作可以重用百事跟可樂的合約嗎? 我想不用一秒，你肯定地說:「發神經，當然不可以，兩間截然不同的公司什可以用相同的合約? 」既然不同的公司要重新訂不同的合約。為什麼兩人合作共同生活的合約，全港只有一張?
為求提高合作的效率及減低合作的磨損，理想的合約應該是按不同公司的需要而訂下不同的合約細節。假如麥當奴跟肯得基使用百事跟可樂的合約，我們合理地推論其合作一定不會成功。最後兩間公司合作必然會瓦解。
同理，理想的婚姻合約應該是按不同人的需要而重新訂下合約的內容。每個家庭理應有其獨立性，故此在合約內容應有不同的需要。訂下恰當的條約內容必定可以提高將來合作的效率。換言之，度身定做的合約可以減少相方的磨擦，從而另婚姻維持更長久。現今世界的離婚率高企，其原因很大機會是關於婚姻合約的問題。合約上的改變，必定能解決離婚率上升的問題。
除此之外，即使婚姻最終失敗收場。離婚後的問題由於在婚前已經早早訂下，這大大減低訴諸法庭的費用。因為法庭要了解兩人利益的關係不是一件容易的事。縱然可以合理地作出判決也需要花很多的時間及資源。訂下清晰的合約使法庭凡判決較為容易。從社會的利益角度看也是好處之一。
當然，有人會認為清晰的合約會另離婚較為容易，從而增加離婚數字。這是不正確。首先，實証上，不會有公司歡迎含混的合約。含混合約內容的問題顯而易見。另外，兩人決定離婚，但因為合約的問題而被迫一起。這必然不是更好的選擇。所以是時候對現存婚姻作出反思。
假如百事跟可樂公司合作進行研發新的飲料。兩間公司需要簽定合約，合約內容包括利潤分成比例、兩間公司所付出研發成本比例、新飲料宣傳責任等等。無疑，清晰的合約條文有助提高將來生產合作的效率。
所有公司進行任何合作也需要訂下合約。即使麥當奴跟肯得基合作生產也需要訂下合約。問題是，麥當奴跟肯得基合作可以重用百事跟可樂的合約嗎? 我想不用一秒，你肯定地說:「發神經，當然不可以，兩間截然不同的公司什可以用相同的合約? 」既然不同的公司要重新訂不同的合約。為什麼兩人合作共同生活的合約，全港只有一張?
為求提高合作的效率及減低合作的磨損，理想的合約應該是按不同公司的需要而訂下不同的合約細節。假如麥當奴跟肯得基使用百事跟可樂的合約，我們合理地推論其合作一定不會成功。最後兩間公司合作必然會瓦解。
同理，理想的婚姻合約應該是按不同人的需要而重新訂下合約的內容。每個家庭理應有其獨立性，故此在合約內容應有不同的需要。訂下恰當的條約內容必定可以提高將來合作的效率。換言之，度身定做的合約可以減少相方的磨擦，從而另婚姻維持更長久。現今世界的離婚率高企，其原因很大機會是關於婚姻合約的問題。合約上的改變，必定能解決離婚率上升的問題。
除此之外，即使婚姻最終失敗收場。離婚後的問題由於在婚前已經早早訂下，這大大減低訴諸法庭的費用。因為法庭要了解兩人利益的關係不是一件容易的事。縱然可以合理地作出判決也需要花很多的時間及資源。訂下清晰的合約使法庭凡判決較為容易。從社會的利益角度看也是好處之一。
當然，有人會認為清晰的合約會另離婚較為容易，從而增加離婚數字。這是不正確。首先，實証上，不會有公司歡迎含混的合約。含混合約內容的問題顯而易見。另外，兩人決定離婚，但因為合約的問題而被迫一起。這必然不是更好的選擇。所以是時候對現存婚姻作出反思。
2011年4月8日 星期五
為什麼反對累進薪俸稅?
一個不理性的社會流行仇富心理。劫富濟貧成為聖經十誡教條。這種羅賓漢價值觀鼓勵政府走向福利主義:向有錢人徵稅，然後派發給窮人。 累進稅向有錢人徵收較高的稅率。由經濟學的角度出法，這種稅制既不合理性，也對會拖慢經濟增長。
假設某一中學老師為了提高學生的成績，在班規加上新條例: 期考第一名的同學放學後要留在班上為包尾的同學每天補習三小時。 這樣考第尾的同學由於獲得免費補習課程，由此可提高他的分數。相反，考第一的同學由於減少了溫習時間，最終他的總分因此而降低。班裡學生考試分數差距減少。老師認為大家的分數一樣就是公平的做法。你認為這條班規合理嗎?
累進稅跟上述的班規同出一轍。如果你覺得上述的班規不合理，實行累進稅也同樣地不合理。累進稅向收入較高的工人徵收較高的稅率。這會降低工人的工作意欲。在上述的例子中，考第一的學生為了要避免留班擔任補習老師。他會在考試中故意「放水」，刻意地減低自己的分數。最後大家為了避免留堂，最終集體「放水」。結果當然是班裡的總分數必然會大幅下降。
累進稅會使工人集體「放水」。換言之，徵收累進薪俸稅會減低工人的工作意欲。最終會減低國家的生產力。香港工人的智識水平比西方國家低，但人均收入可以追上這些國家。其中一個解釋是香港的稅率比西方國家低。香港人賺到的收入大部分落自己的口袋，工作會較為積極。歐洲一些國家的稅可高達百份之八十，工人的工作意欲自然比較差。所以低稅率是經濟的命脈。累進稅對經濟的影響不可忽視。
對比累進稅，劃一的薪俸稅率更能帶動經濟。所謂劃一薪俸稅是所有人以同一稅率徽收。在劃一稅率下，工人知道增加收入不會被徵受較高的稅率，這時他會更努力工作。更重要的是他會更有誘因投資在自己身上(例如進修)藉以獲得更高的收入。這樣會對經濟有正面的影響。
事實上，最有效率的稅叫「任慕斯稅」( RAMSEY TAX)。 所謂「任慕斯稅」是一種不會影響納稅人行為的稅。最極端的做法是人頭定額稅。人頭定額稅即不論收入，每人徵受例如一千元稅。這樣工人的工作熱誠不會受稅影響。香港政府賣地受益就是「任慕斯稅」的一種。
從經濟增長角度出法，收稅方式應該盡量不影響納稅人行為。累進稅為最差的做法。相對累進稅，或一稅率較接近「任慕斯稅」，所以是比較可取。香港政府有大量外匯儲備，投資的回報是納稅人的收入。但政府沒有派發給市民，是為變相抽稅。這其實是好的收稅方式。因為這種稅不影響工人的行為。這正是「任慕斯稅」。港府應考慮廢薪俸稅，轉向發展「任慕斯稅」。
假設某一中學老師為了提高學生的成績，在班規加上新條例: 期考第一名的同學放學後要留在班上為包尾的同學每天補習三小時。 這樣考第尾的同學由於獲得免費補習課程，由此可提高他的分數。相反，考第一的同學由於減少了溫習時間，最終他的總分因此而降低。班裡學生考試分數差距減少。老師認為大家的分數一樣就是公平的做法。你認為這條班規合理嗎?
累進稅跟上述的班規同出一轍。如果你覺得上述的班規不合理，實行累進稅也同樣地不合理。累進稅向收入較高的工人徵收較高的稅率。這會降低工人的工作意欲。在上述的例子中，考第一的學生為了要避免留班擔任補習老師。他會在考試中故意「放水」，刻意地減低自己的分數。最後大家為了避免留堂，最終集體「放水」。結果當然是班裡的總分數必然會大幅下降。
累進稅會使工人集體「放水」。換言之，徵收累進薪俸稅會減低工人的工作意欲。最終會減低國家的生產力。香港工人的智識水平比西方國家低，但人均收入可以追上這些國家。其中一個解釋是香港的稅率比西方國家低。香港人賺到的收入大部分落自己的口袋，工作會較為積極。歐洲一些國家的稅可高達百份之八十，工人的工作意欲自然比較差。所以低稅率是經濟的命脈。累進稅對經濟的影響不可忽視。
對比累進稅，劃一的薪俸稅率更能帶動經濟。所謂劃一薪俸稅是所有人以同一稅率徽收。在劃一稅率下，工人知道增加收入不會被徵受較高的稅率，這時他會更努力工作。更重要的是他會更有誘因投資在自己身上(例如進修)藉以獲得更高的收入。這樣會對經濟有正面的影響。
事實上，最有效率的稅叫「任慕斯稅」( RAMSEY TAX)。 所謂「任慕斯稅」是一種不會影響納稅人行為的稅。最極端的做法是人頭定額稅。人頭定額稅即不論收入，每人徵受例如一千元稅。這樣工人的工作熱誠不會受稅影響。香港政府賣地受益就是「任慕斯稅」的一種。
從經濟增長角度出法，收稅方式應該盡量不影響納稅人行為。累進稅為最差的做法。相對累進稅，或一稅率較接近「任慕斯稅」，所以是比較可取。香港政府有大量外匯儲備，投資的回報是納稅人的收入。但政府沒有派發給市民，是為變相抽稅。這其實是好的收稅方式。因為這種稅不影響工人的行為。這正是「任慕斯稅」。港府應考慮廢薪俸稅，轉向發展「任慕斯稅」。
2011年4月3日 星期日
為什麼經濟學家支持墮胎合法化?
面對墮胎合法化的問題我們應該如何處理? 一般人的著眼點會是究竟應否定義未出生的胎兒是否生命。 如果未出世的胎兒是生命, 我們是否合理地奪去他生存的權利? 墮胎問題一直被處理成人權的問題。究竟媽媽有人權控制自己的肚?還是肚裡的胎兒有人權可以出世? 面對墮胎的問題，經濟學處理著眼點也是由成本與效益出發。經濟學家支持墮胎合法化，這是因為墮胎可以提高社會利益。
犯罪率的高低受很多因素影響。傳統經濟學的解釋是當就業率或工資上升，犯罪率就會下降。 這是因為罪犯犯罪的成本上升。犯罪入獄的成本是放棄現職收入。如果就業市場不景，這意味犯罪的成本下降。所以犯罪意欲會上升。反之亦然。
經濟環境好誠然可以減低犯罪人數。有研究指出失業率每降一個百分點，非暴力犯罪就會降百份一。但在一九九零年美國失業率下降二個百份點，非暴力罪卻下降了百分之四十。 所以經濟因素不能解釋所有犯罪率下降的現象。
經濟學家STEVEN D.LEVITT& STEPHEN J DUBNER大膽指出導致美國犯罪率下降的原因是美國讓墮胎合法化。
試想什樣的媽媽會考慮墮胎? 經濟條件差，就學少女等等。如果不讓這類型的媽媽墮胎，讓胎兒出世。孩子在這類環境下成長，其犯罪機會比於正常家庭出生的孩子為高。
墮落合法化後另潛在犯罪者的數目大幅下降。 這解釋了為什麼墮胎能減低犯罪率。
美國於一九七三年墮胎合法化擴展全美國。美國墮胎數目由七十五萬升到一百六十萬。一九九零正值這批孩子17,18歲的年齡，也是犯罪高峄的年齡。美國犯罪率大幅下降的現象正正就是因為墮胎變成合法。這是一個行好多証據。
經濟學家不從道德的角度去分析墮胎的問題。從成本利益的角度出法，墮胎可以有效地減低社會因犯罪而增加的社會成本，從而提高社會的利益。
犯罪率的高低受很多因素影響。傳統經濟學的解釋是當就業率或工資上升，犯罪率就會下降。 這是因為罪犯犯罪的成本上升。犯罪入獄的成本是放棄現職收入。如果就業市場不景，這意味犯罪的成本下降。所以犯罪意欲會上升。反之亦然。
經濟環境好誠然可以減低犯罪人數。有研究指出失業率每降一個百分點，非暴力犯罪就會降百份一。但在一九九零年美國失業率下降二個百份點，非暴力罪卻下降了百分之四十。 所以經濟因素不能解釋所有犯罪率下降的現象。
經濟學家STEVEN D.LEVITT& STEPHEN J DUBNER大膽指出導致美國犯罪率下降的原因是美國讓墮胎合法化。
試想什樣的媽媽會考慮墮胎? 經濟條件差，就學少女等等。如果不讓這類型的媽媽墮胎，讓胎兒出世。孩子在這類環境下成長，其犯罪機會比於正常家庭出生的孩子為高。
墮落合法化後另潛在犯罪者的數目大幅下降。 這解釋了為什麼墮胎能減低犯罪率。
美國於一九七三年墮胎合法化擴展全美國。美國墮胎數目由七十五萬升到一百六十萬。一九九零正值這批孩子17,18歲的年齡，也是犯罪高峄的年齡。美國犯罪率大幅下降的現象正正就是因為墮胎變成合法。這是一個行好多証據。
經濟學家不從道德的角度去分析墮胎的問題。從成本利益的角度出法，墮胎可以有效地減低社會因犯罪而增加的社會成本，從而提高社會的利益。
2011年3月31日 星期四
論 巾幗
巾幗開頭個WEEK都有追睇
睇到日軍入黎就唔對路
祥細分析唔講
有兩點印象較深刻
第一, 九姑娘呢個角色, 設計上非常平面。咩叫一個平面既角色? 忠奸分明就係平面角色，好似卡通片FOR 小朋友睇就OK。 立體既角色係接近人性, 合乎邏輯。 例如九姑娘佢係一面倒係忠, 諗住燒哂D煙。 點解佢做左咁耐黑社會, 係冇爭扎? 權力, 金錢, 唔會影響佢既決定? 佢同爸爸既感情, 唔會影響佢對煙既價值? 而家TVB設計既九姑娘係一面倒忠。 咁係唔合理。 一般人話九姑娘好戲，咁係代表你冇見識。 佢演個咁平面既角色, 你可以話好戲。即係等於你叫劉翔跑5米, 跟住話佢跑步好快。你有個難既角色卑個演員去演先展示到佢能力。例如色戎既湯唯真係好立體。佢係間諜, 去色誘同梁朝偉。張愛玲話: 通過陰道可以直達女人既心。 性可以另個女人中意男人。 透過呢個角色去探討呢個問題。 湯唯既角色係, 佢透過性愛上左梁朝偉, (其實都唔知係唔係真係中意) 但佢唔肯認自己係個咁DIRTY既人。 同埋梁朝偉係漢奸。認愛上咁既人係好難。呢D就係個角色既內心爭扎，就叫做立體。演呢個角色先叫難度。
第二, 佢用日軍侵華做背景。 分析劇本, 點解要用日軍侵華呢個時代? 點解唔用現代, OR 清代? 同個故事主題有咩關係? 例如花樣年華佢揀50年代(大概) 做背景, 係因為佢想帶出時代同愛情既CONFLICT。 咁樣係選擇時代背景對推進劇本有重要既作用。但而家點解無喇喇要用日治時期既中國? 其實個劇本跟本都冇主題, 冇主題, 跟本是但搵個年代就可以。俾我唔會用日軍，點解? 因為食唔落! 你TVB冇錢拍, 又要扮大片， 次次講到日軍打黎, 就搵個NARRATOR( 陳法拉)講完就算。 係咁讀本日記。呢個表達手法好差。一個字: 悶。你UP出黎D野, 唔卑錢拍爆破。點會卑到觀眾相信到個時代既人真係好慘。 而家觀察係知道個D人好慘, 並唔係感受到好慘。即係咁, 我同你講, 我有個朋友食曱甴。同你真係見到有個人食曱甴係兩樣野黎。
不過好難叫TVB拍D高質既片, 香港既大學生都冇咁既文化品味
何況師奶?
睇到日軍入黎就唔對路
祥細分析唔講
有兩點印象較深刻
第一, 九姑娘呢個角色, 設計上非常平面。咩叫一個平面既角色? 忠奸分明就係平面角色，好似卡通片FOR 小朋友睇就OK。 立體既角色係接近人性, 合乎邏輯。 例如九姑娘佢係一面倒係忠, 諗住燒哂D煙。 點解佢做左咁耐黑社會, 係冇爭扎? 權力, 金錢, 唔會影響佢既決定? 佢同爸爸既感情, 唔會影響佢對煙既價值? 而家TVB設計既九姑娘係一面倒忠。 咁係唔合理。 一般人話九姑娘好戲，咁係代表你冇見識。 佢演個咁平面既角色, 你可以話好戲。即係等於你叫劉翔跑5米, 跟住話佢跑步好快。你有個難既角色卑個演員去演先展示到佢能力。例如色戎既湯唯真係好立體。佢係間諜, 去色誘同梁朝偉。張愛玲話: 通過陰道可以直達女人既心。 性可以另個女人中意男人。 透過呢個角色去探討呢個問題。 湯唯既角色係, 佢透過性愛上左梁朝偉, (其實都唔知係唔係真係中意) 但佢唔肯認自己係個咁DIRTY既人。 同埋梁朝偉係漢奸。認愛上咁既人係好難。呢D就係個角色既內心爭扎，就叫做立體。演呢個角色先叫難度。
第二, 佢用日軍侵華做背景。 分析劇本, 點解要用日軍侵華呢個時代? 點解唔用現代, OR 清代? 同個故事主題有咩關係? 例如花樣年華佢揀50年代(大概) 做背景, 係因為佢想帶出時代同愛情既CONFLICT。 咁樣係選擇時代背景對推進劇本有重要既作用。但而家點解無喇喇要用日治時期既中國? 其實個劇本跟本都冇主題, 冇主題, 跟本是但搵個年代就可以。俾我唔會用日軍，點解? 因為食唔落! 你TVB冇錢拍, 又要扮大片， 次次講到日軍打黎, 就搵個NARRATOR( 陳法拉)講完就算。 係咁讀本日記。呢個表達手法好差。一個字: 悶。你UP出黎D野, 唔卑錢拍爆破。點會卑到觀眾相信到個時代既人真係好慘。 而家觀察係知道個D人好慘, 並唔係感受到好慘。即係咁, 我同你講, 我有個朋友食曱甴。同你真係見到有個人食曱甴係兩樣野黎。
不過好難叫TVB拍D高質既片, 香港既大學生都冇咁既文化品味
何況師奶?
再論巾幗
九姑娘係成個劇本既主角。 之前講過, 佢係好唔合理。一個人係黑社會成長，點解個角色會做到成社會福利處既社工咁款? 一個咁好既角色就係咁糟蹋左。 另外，呢個角色做得唔好, 其中一樣野都唔關雯女事。 就係個故事係日軍呢個咁重要既事件, 冇另個角色有轉變。 一個角色好睇既地方係有起, 承, 轉, 合。 劇本冇加事件另角色有所改變, 呢個局限演員既發揮。 九姑娘失敗, 有兩點，唔合情理, 角色平面，似卡通片。 第二, 冇轉變, 成個劇, 有第一集既演繹方式係一個TONE 做哂! 冇變化, 唔好睇。
我唔覺雯女係好用心去演呢個角色。 如果我係演員, 我都唔會好有心機。因為係爛劇本黎。
東泰三千門生又係一個笑話。 如果個劇本寫得好, 或夠錢請多D演員，即係能夠做到黑社會既勢。係唔洗下下提住有三千門生呢個對白。以為加左呢句對白就加強劇本說服力。點解唔用心係劇本創作用更好既方法去加強個感覺呢。寫劇本難度就係呢度。 你要就住拍既資金, 巧妙地交代到想代代既野。而唔係下下用台詞一句交代就算。
最尾個幕仲要抄舒特拉的名單。 呢D真係名乎其實既東獅效顰! 你搵D孤兒去多謝九姑娘, 你覺得觀眾真係會感動咩? 九姑娘去救孤兒只係一幕, 15 MINS都唔知有冇? 人地史匹保用兩個鐘去BUILT UP 舒特拉去救人。 描寫哂被救既人同舒特拉既關係。你乜都冇BUILT UP, 就一句話好多謝九姑娘。你不如攪套愛情戲, 一開頭就講個女仔同男仔分手。跟住即完。睇下觀眾會唔會感動。
我睇完覺得自己香港有個咁既電視台好Shameful
我唔覺雯女係好用心去演呢個角色。 如果我係演員, 我都唔會好有心機。因為係爛劇本黎。
東泰三千門生又係一個笑話。 如果個劇本寫得好, 或夠錢請多D演員，即係能夠做到黑社會既勢。係唔洗下下提住有三千門生呢個對白。以為加左呢句對白就加強劇本說服力。點解唔用心係劇本創作用更好既方法去加強個感覺呢。寫劇本難度就係呢度。 你要就住拍既資金, 巧妙地交代到想代代既野。而唔係下下用台詞一句交代就算。
最尾個幕仲要抄舒特拉的名單。 呢D真係名乎其實既東獅效顰! 你搵D孤兒去多謝九姑娘, 你覺得觀眾真係會感動咩? 九姑娘去救孤兒只係一幕, 15 MINS都唔知有冇? 人地史匹保用兩個鐘去BUILT UP 舒特拉去救人。 描寫哂被救既人同舒特拉既關係。你乜都冇BUILT UP, 就一句話好多謝九姑娘。你不如攪套愛情戲, 一開頭就講個女仔同男仔分手。跟住即完。睇下觀眾會唔會感動。
我睇完覺得自己香港有個咁既電視台好Shameful
什麼中式酒樓清炒蔬菜相對其他菜色為貴?
(2008年, 我在堂上提出上述問題。 而這問題正為2010為香港高級程度會考丙部份的問題。考評局的答案正為我堂上提供的答案)
在中式酒樓, 如果你點上清炒蔬菜，其價格非常接近其他菜色的價格(如: 一客東坡肉)假設蔬菜成本為10元，酒樓定價為40元。 而東坡肉成本係20元, 其定價為50元。蔬菜定價為成本4倍。而東坡肉的價格為成本2.5倍。換言之，蔬菜的毛利率(GROSS PROFIT)比一般菜式為高。為什麼有這樣的差異?
經濟學從成本解釋人類的行為。 一個蘋果加價到100元，消費者寧可多看醫生，也不願意一日一蘋果。吃蘋果成本上升，蘋果消費量下降。經濟學斷言人類行為受成本影響。
經濟學的成本除了包括現金價格外，所放棄的收入也包括在內。如果李嘉誠找我替他的孫子補習，時薪$5000一小時。如果慶祝生日放棄補習的收入，我們理解為慶祝生日成本上升， 最終我會放棄慶祝生日(改慶祝舊曆)。可見放棄的收入也會影響人類的行為。
由經濟學的成本概念, 我們可以理解為什麼蔬菜的毛利率會較高。這是因為清炒蔬菜的利潤必要等於其他菜色的利潤。試想酒樓把蔬菜跟東坡肉的毛利率一樣(都是成本的2.5倍)。蔬菜成本10元定價為25元。東坡肉成本為20元定價50元。假設只有兩個廚師。如果一個處理炒蔬菜, 一個處理東坡肉。
處理蔬菜廚師的成本會較為高。因為處理蔬菜所放棄收入為東坡肉30元的利潤。
而處理東坡肉廚師的成本會較低。因為只放棄蔬菜15元的利潤。
由於處理蔬菜的成本較高，酒樓處理蔬菜的意欲下降。為了減低消費者點上蔬菜的意欲，酒樓開始對蔬菜加價。清炒蔬菜的價格上升，由定價25元升到40元。直至蔬菜的利潤等於一道東坡肉的利潤(即30元)。炒蔬菜的成本跟東坡肉的成本一樣。酒樓停止提高蔬菜價格。因為兩道菜的回報變得一樣。這就從成本解釋了為什麼清炒一碟菜的毛利率比東坡肉為高。
這個理論可以應用於餐廳的飲品定價上。一般餐廳可樂的定價比檸檬茶為貴。假設檸檬茶的利潤是8元。如果餐廳可樂來貨是3元。那麼它的定價會是11元。所以在餐廳飲可樂比士多買為貴很多。
同樣道理，在便利店細盒紙包飲品每毫升價格比大盒飲品為貴。原理也是一樣。如果大盒檸檬茶的利潤是3元一包。細盒檸檬茶的利益必定也是3元。如果大盒成本為100元, 賺3元。細盒成本為1元，賺3元。比例上大盒較便宜。所以大盒每毫升會較便宜。這解釋了消費者於便利店多會買大盒飲品。
在中式酒樓, 如果你點上清炒蔬菜，其價格非常接近其他菜色的價格(如: 一客東坡肉)假設蔬菜成本為10元，酒樓定價為40元。 而東坡肉成本係20元, 其定價為50元。蔬菜定價為成本4倍。而東坡肉的價格為成本2.5倍。換言之，蔬菜的毛利率(GROSS PROFIT)比一般菜式為高。為什麼有這樣的差異?
經濟學從成本解釋人類的行為。 一個蘋果加價到100元，消費者寧可多看醫生，也不願意一日一蘋果。吃蘋果成本上升，蘋果消費量下降。經濟學斷言人類行為受成本影響。
經濟學的成本除了包括現金價格外，所放棄的收入也包括在內。如果李嘉誠找我替他的孫子補習，時薪$5000一小時。如果慶祝生日放棄補習的收入，我們理解為慶祝生日成本上升， 最終我會放棄慶祝生日(改慶祝舊曆)。可見放棄的收入也會影響人類的行為。
由經濟學的成本概念, 我們可以理解為什麼蔬菜的毛利率會較高。這是因為清炒蔬菜的利潤必要等於其他菜色的利潤。試想酒樓把蔬菜跟東坡肉的毛利率一樣(都是成本的2.5倍)。蔬菜成本10元定價為25元。東坡肉成本為20元定價50元。假設只有兩個廚師。如果一個處理炒蔬菜, 一個處理東坡肉。
處理蔬菜廚師的成本會較為高。因為處理蔬菜所放棄收入為東坡肉30元的利潤。
而處理東坡肉廚師的成本會較低。因為只放棄蔬菜15元的利潤。
由於處理蔬菜的成本較高，酒樓處理蔬菜的意欲下降。為了減低消費者點上蔬菜的意欲，酒樓開始對蔬菜加價。清炒蔬菜的價格上升，由定價25元升到40元。直至蔬菜的利潤等於一道東坡肉的利潤(即30元)。炒蔬菜的成本跟東坡肉的成本一樣。酒樓停止提高蔬菜價格。因為兩道菜的回報變得一樣。這就從成本解釋了為什麼清炒一碟菜的毛利率比東坡肉為高。
這個理論可以應用於餐廳的飲品定價上。一般餐廳可樂的定價比檸檬茶為貴。假設檸檬茶的利潤是8元。如果餐廳可樂來貨是3元。那麼它的定價會是11元。所以在餐廳飲可樂比士多買為貴很多。
同樣道理，在便利店細盒紙包飲品每毫升價格比大盒飲品為貴。原理也是一樣。如果大盒檸檬茶的利潤是3元一包。細盒檸檬茶的利益必定也是3元。如果大盒成本為100元, 賺3元。細盒成本為1元，賺3元。比例上大盒較便宜。所以大盒每毫升會較便宜。這解釋了消費者於便利店多會買大盒飲品。
2011年3月28日 星期一
為什麼一生一世的承諾會提高分手的機會?
經濟學是一門解釋一類行為的科學。從市場的遊遊戲規則，我們可以更了解及更能改善兩性的關係。一對熱戀中的情人為對方許下一生一世的承諾，目的是換來更長久的關係。然而， 按市場的遊戲規則，承諾不會令關係變好，承諾反而會提高分手的機會。
經濟學家支持以市場方式分配資源。市場的特點在於消費者有選擇權。 由於消費者有選擇權，這樣就會汰弱留強。 在市場上能夠成功生存的終會是優質服務的產品。
蘋果IPHONE不停改進優化產品。背後原因是因為其他手提電話公司對智能手機市場虎視眈眈。蘋果稍有不慎就會被其他公司淘汰。在市場競爭的機制，消費者終能以合理價錢買到優質產品。``
試想現在有三十億蘋果迷。由於他們太滿意蘋果的產品，為了確保日後蘋果公司產品的質素。他們承諾今後只會購買蘋果公司的產品。蘋果迷希望透過海枯死爛的盟誓以感動蘋果公司，從而換來未來優質的服務。當然，此承諾會導致相反的結果。消費者最終換來只會是劣質服務。
二百年前，經濟學之父阿當史密斯已經指出:生產商提供服務不是因為善心，而是他們的自利心。按經濟學的推測，相信承諾實現後，IPHONE會變黑白瑩幕、從此沒有保養期、在你有生之年都不會看到IPHONE5的出現。原因是蘋果公司收入已經完全確保，減低成本可以為公司帶來更大的利潤。公務員的劣質服務素就是缺乏選擇下的結果。這是實証的好例子。
選擇導致優質服務可以應用全世界，更可以應用於兩性的關係。試想如果你的另一伴永遠存在選擇權。換言之，他/她在任何時候都可以重新選擇新的伴侶。由於存在著潛在競爭者，你需要提高服務質素以留住身邊情人。選擇權導致你更照顧對方的感受。這樣當然更能維繫長遠的良好關係。
相反，一生一世的承諾暗示選擇權的放棄。由於伴侶相信對方沒有其他選擇，所以不需要以優質服務留住情人。這會鼓勵伴侶提供劣質的服務質素。 承諾導致你忽視對方的感受。這必然大大增加分手的機會。
如果你相信經濟學，要維繫良好的關係，切記要讓對方知道選擇權的存在。
經濟學家支持以市場方式分配資源。市場的特點在於消費者有選擇權。 由於消費者有選擇權，這樣就會汰弱留強。 在市場上能夠成功生存的終會是優質服務的產品。
蘋果IPHONE不停改進優化產品。背後原因是因為其他手提電話公司對智能手機市場虎視眈眈。蘋果稍有不慎就會被其他公司淘汰。在市場競爭的機制，消費者終能以合理價錢買到優質產品。``
試想現在有三十億蘋果迷。由於他們太滿意蘋果的產品，為了確保日後蘋果公司產品的質素。他們承諾今後只會購買蘋果公司的產品。蘋果迷希望透過海枯死爛的盟誓以感動蘋果公司，從而換來未來優質的服務。當然，此承諾會導致相反的結果。消費者最終換來只會是劣質服務。
二百年前，經濟學之父阿當史密斯已經指出:生產商提供服務不是因為善心，而是他們的自利心。按經濟學的推測，相信承諾實現後，IPHONE會變黑白瑩幕、從此沒有保養期、在你有生之年都不會看到IPHONE5的出現。原因是蘋果公司收入已經完全確保，減低成本可以為公司帶來更大的利潤。公務員的劣質服務素就是缺乏選擇下的結果。這是實証的好例子。
選擇導致優質服務可以應用全世界，更可以應用於兩性的關係。試想如果你的另一伴永遠存在選擇權。換言之，他/她在任何時候都可以重新選擇新的伴侶。由於存在著潛在競爭者，你需要提高服務質素以留住身邊情人。選擇權導致你更照顧對方的感受。這樣當然更能維繫長遠的良好關係。
相反，一生一世的承諾暗示選擇權的放棄。由於伴侶相信對方沒有其他選擇，所以不需要以優質服務留住情人。這會鼓勵伴侶提供劣質的服務質素。 承諾導致你忽視對方的感受。這必然大大增加分手的機會。
如果你相信經濟學，要維繫良好的關係，切記要讓對方知道選擇權的存在。
2011年3月25日 星期五
為什麼便利店的收費尾數一定是九毫子, 而不是整數?
在便利店, 你會發現大部份的貨品收費都不會是整數。 例如6.9, 5.9. 4.9. 尾數多不會是整數。為什麼有這樣的收費模式?
一般的想法都是這樣看起來會較便宜。由於6.9看起來像未到7元的水平，所以消費者感覺會買到平貨。這樣就能誘發消費者的購物意欲。如果這個心理因素解釋成立, 為什麼我們不會看見街邊小食會實行這樣的收費安排? 街邊小食多數是收取整數的貨格。所以心理不是一個合理的解釋。
對於這個毫子的收費安排，我的解釋是這樣能減低便利店處理硬幣的成本。因為如果尾數是九毫, 當消費者以現金付款就收到一毫子的找續。由於市面大部份商店都不會接受一毫子。再者, 儲存毫子到街上購物都是困難的事。所以找續回來的毫子多數都不會再使用，這樣以現金付款就變相較貴。毫子的收費安排上會鼓勵到消費者使用電子貨幣(八達通)。 因為用電子貨幣，消費者就避免收到毫子的問題。換言之，消費者所付的價格較現金為平。當消費者使用電子貨幣的時候, 便利店在處理硬幣的成本就會下降。
街頭小食不會用毫子這個收費安排, 他們多數會以整數收費。原因是他們沒有需要鼓勵消費者使用電子貨幣(八達通)，因為街頭小食是以現金交收的。
當商店有電子貨幣收費器的裝置, 他們就會使用毫子的收費安排，藉以鼓勵消費者使用電子貨幣。 所以巴士也會以採取毫子收費。
一般的想法都是這樣看起來會較便宜。由於6.9看起來像未到7元的水平，所以消費者感覺會買到平貨。這樣就能誘發消費者的購物意欲。如果這個心理因素解釋成立, 為什麼我們不會看見街邊小食會實行這樣的收費安排? 街邊小食多數是收取整數的貨格。所以心理不是一個合理的解釋。
對於這個毫子的收費安排，我的解釋是這樣能減低便利店處理硬幣的成本。因為如果尾數是九毫, 當消費者以現金付款就收到一毫子的找續。由於市面大部份商店都不會接受一毫子。再者, 儲存毫子到街上購物都是困難的事。所以找續回來的毫子多數都不會再使用，這樣以現金付款就變相較貴。毫子的收費安排上會鼓勵到消費者使用電子貨幣(八達通)。 因為用電子貨幣，消費者就避免收到毫子的問題。換言之，消費者所付的價格較現金為平。當消費者使用電子貨幣的時候, 便利店在處理硬幣的成本就會下降。
街頭小食不會用毫子這個收費安排, 他們多數會以整數收費。原因是他們沒有需要鼓勵消費者使用電子貨幣(八達通)，因為街頭小食是以現金交收的。
當商店有電子貨幣收費器的裝置, 他們就會使用毫子的收費安排，藉以鼓勵消費者使用電子貨幣。 所以巴士也會以採取毫子收費。
為什麼在一夫多妻制下，男性是受害者,而女性是得益者?
在一夫多妻的制度下，一般人都會認為會只會提高男性的利益而女性則會在這制度下受損。 從經濟學的角度分析，你會得出相反的結論。一夫多妻下，女性反而會得益,而男性卻會受損。
首先，由於一個男性可以娶多過一個女人， 這等同說市場對女性的需求上升。假設女性的供應不變，由於需求增加，男性互相競爭變得更為激烈。在市場以價格分配資源的情況下，如果貨品需求增加，消費者會願意支付較高的價格去換取貨品。較高的價格就是因為競爭較為激烈的後果。 同理，女性的需求上升，男性要提高更高的服務質素才能分配到稀少的女性。這樣得益者會是女性，而男性會因競爭較激烈而需要支付較貴的價格而受損。
除此之外，在一夫多妻下，由於一個男性可以同時持有多個女伴，這會減低女性的供應。 供應下降會進一步提高競爭。男性為競爭女伴所支付的價格(或提供的服務質素)會進一步提高。
一夫一妻可以設想成為男性勾結下的結果。 情況就等於兩間商店勾結，協議不再進行價格競爭。例如百佳及惠康就有勾結之嫌。為什麼兩店的價格會這麼接近? 重點是, 為什麼兩間超級市場的位置沒有正面交鋒, 直接競爭? 地理位置像分配好似的。假設商店勾結，傷害了的就是消費者，他們要挨貴貨。一夫一妻制，男性就像勾結了的商店。大家減少競爭，得益者當然是供應者(即男性), 而受損的是消費者(即女性)。在一夫多妻下，收入低，樣貌差的男性，在競爭下，他們最容易被淘汰。但在一夫一妻下, 由於競爭減少，他們仍有生存的空間。
首先，由於一個男性可以娶多過一個女人， 這等同說市場對女性的需求上升。假設女性的供應不變，由於需求增加，男性互相競爭變得更為激烈。在市場以價格分配資源的情況下，如果貨品需求增加，消費者會願意支付較高的價格去換取貨品。較高的價格就是因為競爭較為激烈的後果。 同理，女性的需求上升，男性要提高更高的服務質素才能分配到稀少的女性。這樣得益者會是女性，而男性會因競爭較激烈而需要支付較貴的價格而受損。
除此之外，在一夫多妻下，由於一個男性可以同時持有多個女伴，這會減低女性的供應。 供應下降會進一步提高競爭。男性為競爭女伴所支付的價格(或提供的服務質素)會進一步提高。
一夫一妻可以設想成為男性勾結下的結果。 情況就等於兩間商店勾結，協議不再進行價格競爭。例如百佳及惠康就有勾結之嫌。為什麼兩店的價格會這麼接近? 重點是, 為什麼兩間超級市場的位置沒有正面交鋒, 直接競爭? 地理位置像分配好似的。假設商店勾結，傷害了的就是消費者，他們要挨貴貨。一夫一妻制，男性就像勾結了的商店。大家減少競爭，得益者當然是供應者(即男性), 而受損的是消費者(即女性)。在一夫多妻下，收入低，樣貌差的男性，在競爭下，他們最容易被淘汰。但在一夫一妻下, 由於競爭減少，他們仍有生存的空間。
財政預算--煙草稅
財政預算提高煙草稅引來很多煙民的投訴。煙民所持的理由是不公平。何謂一個公平的稅收? 如果不提高煙草稅就是公平，那麼對汽油徵收超高的汽油稅，對駕駛者而言是公平嗎? 明顯地，公平不是反對加稅的合理理由。
如果要反對提高煙草稅，其中一個較合理的理由是煙草稅是一個固定的稅收。所謂固定的稅收即與收入不成正比。再簡而言之，窮人所交的稅佔收入百份比較大，而有錢人佔的收入較低。再簡單一點，一個窮人交20蚊煙草稅比一個有錢人交20煙草稅來得要命。 社會普遍價值觀是劫富濟貧的，由於煙草稅是劫貧, 所以這才是較合理反對加稅的理由。
政府提高煙草稅理由是為市民健康著想。這是一個很冇誠意的理由。現在不是岳飛年代，警訊已經早在80年代已提高市民的警覺性，愛民如子這些騙案式理由明顯唔WORK. 一個成年人的對自己的健康是用不著政府操心
如果政府要提高煙草稅，其中一個合理的理由是吸煙者吸煙的時候會將部份成本轉移給身邊的人。因為吸煙的時候，其他人會因為吸入二手煙而身體不適。但吸煙者會因為自身的快樂而漠視身邊的人。提高煙草稅可以減低不必要的吸煙。換言之，這會另吸煙者只會在非必要時先吸食香煙。吸煙為其他人帶來傷害，社會價值應是容許吸煙，但只是適量，即必要時。何謂必要時，在高價值的時候，吸煙者會作出決定。這就可以提高整體社會的利益。
如果要反對提高煙草稅，其中一個較合理的理由是煙草稅是一個固定的稅收。所謂固定的稅收即與收入不成正比。再簡而言之，窮人所交的稅佔收入百份比較大，而有錢人佔的收入較低。再簡單一點，一個窮人交20蚊煙草稅比一個有錢人交20煙草稅來得要命。 社會普遍價值觀是劫富濟貧的，由於煙草稅是劫貧, 所以這才是較合理反對加稅的理由。
政府提高煙草稅理由是為市民健康著想。這是一個很冇誠意的理由。現在不是岳飛年代，警訊已經早在80年代已提高市民的警覺性，愛民如子這些騙案式理由明顯唔WORK. 一個成年人的對自己的健康是用不著政府操心
如果政府要提高煙草稅，其中一個合理的理由是吸煙者吸煙的時候會將部份成本轉移給身邊的人。因為吸煙的時候，其他人會因為吸入二手煙而身體不適。但吸煙者會因為自身的快樂而漠視身邊的人。提高煙草稅可以減低不必要的吸煙。換言之，這會另吸煙者只會在非必要時先吸食香煙。吸煙為其他人帶來傷害，社會價值應是容許吸煙，但只是適量，即必要時。何謂必要時，在高價值的時候，吸煙者會作出決定。這就可以提高整體社會的利益。
不赦島
在家裡看DVD<<不赦島>>, 由馬田史高西斯執導。
這套戲是展示導演才華的戲
里安納度演的角色丁太狄是一個精神病患人
導演故意隱藏里安納度精神病人的身份
一開始讓觀眾誤以為里安納度是正常人
由里安納度的第一身出發展開整個故事
觀眾一直以為里安納正在查案(他的角色是警員)
故事中段的開始愈來愈混亂
有時會出現邏輯錯亂的小段, 另觀眾莫名其妙
也加插一些另人壓迫的影像
另觀眾有不安混亂的感覺
故事最後才交代原里安納度是精神病人
觀眾一直看的都是精神病人內心的世界
導演讓精神病人思考的影像呈現出來
馬田史高西斯真利害
特別一提是里安納度是一位很認真的演員
他熱愛演戲, 但可惜....天份不足
演員進入一個角色是很講天份
他現在只能稱為模仿, 而不是演戲
色戎既湯唯就係演戲
TVB陳豪就係模仿
兩者分別很大
但我都欣賞里安納度
他的事業最高峰相信是演鐵達尼的JACK
以他的樣貌, 大可走靚仔路線
但他沒有, 他及後演的戲都放棄走靚仔路線
甚至乎整衰自己個樣
可見他真的熱愛藝術
我想他真的是很有自信的一個人
放棄自己的強項, 追尋自己喜愛的藝術
這套戲是展示導演才華的戲
里安納度演的角色丁太狄是一個精神病患人
導演故意隱藏里安納度精神病人的身份
一開始讓觀眾誤以為里安納度是正常人
由里安納度的第一身出發展開整個故事
觀眾一直以為里安納正在查案(他的角色是警員)
故事中段的開始愈來愈混亂
有時會出現邏輯錯亂的小段, 另觀眾莫名其妙
也加插一些另人壓迫的影像
另觀眾有不安混亂的感覺
故事最後才交代原里安納度是精神病人
觀眾一直看的都是精神病人內心的世界
導演讓精神病人思考的影像呈現出來
馬田史高西斯真利害
特別一提是里安納度是一位很認真的演員
他熱愛演戲, 但可惜....天份不足
演員進入一個角色是很講天份
他現在只能稱為模仿, 而不是演戲
色戎既湯唯就係演戲
TVB陳豪就係模仿
兩者分別很大
但我都欣賞里安納度
他的事業最高峰相信是演鐵達尼的JACK
以他的樣貌, 大可走靚仔路線
但他沒有, 他及後演的戲都放棄走靚仔路線
甚至乎整衰自己個樣
可見他真的熱愛藝術
我想他真的是很有自信的一個人
放棄自己的強項, 追尋自己喜愛的藝術
6000蚊掩口費
政府派6000蚊呢招真係高。如果你問我派6000蚊好唔好, 我冇理由話派6000蚊卑我係唔好, 我話唔好咪即係同全港市民為敵?呢6000蚊係全香港每一個人既掩口費。 受人錢財，替人消災。收得掩口費，唯有唔出聲。收6000蚊之後，全港市民唔好意思再投訴政府。
政府稅收超過支出,有大量盈餘，就派俾市民。如果收稅收多左, 點解唔回番俾交稅既人, 而要回番俾D唔洗交稅既人? 交稅既原意係FOR 起電燈柱, 鋪靚條公路，幫阿婆阿伯，或者幫手湊大D孤兒。而家交稅, 洗唔哂D錢, 你派俾D人去旅行, 買I PHONE, 咁對辛勤工作既人而言, 係好唔抵。個班勤力搵錢既人, 俾人劫左一筆， 你拎D錢去幫JASON去菲律賓打官司, 都無話可說。而家你派俾D人去旅行, 咁做咩要抽我稅?一群中七學生, 無喇喇回左6000蚊俾佢地, 收到都覺得成件事好好笑, 讀讀下書有6000蚊, 真係書中自有黃金屋。
政府收多左錢, 點解唔搵方法滾大舊錢? 例如將舊錢拎去買股票, 投資係私人公司。 賺到錢, 再拎黎起多幾條地鐵, 攪下基建, 令經濟有實質增長。 或者可以儲起D錢試下D新野, 例如唔收薪俸稅, 咁樣可以剌激人多D工作意欲, 同埋會吸引到世界各理既專材黎香港, 兩個EFFECT都會改善到經濟。香港薪俸稅收入400億. 你都派得300億俾人消費, 不如拎400億做實驗投資。 免左紅酒稅都另香港創造好多紅酒相關既職業。而家有多左儲備, 係唔係可以係政策上做多D呢D正面既嘗試? 拎舊錢去幫政府搵新既財路, 可以拎政府唔洗依賴高地價政策，市民唔洗挨貴樓, 收入大部份唔洗供樓交租, 咁先係真正既已發展國家人民既LIVING STANDARD.
香港人五日半工作天，朝九晚7。呢個咁既工作時間, 一定唔係理想既生活模式。幾廿萬一個月, 請個人番黎理財, 就係要解決呢D困局，你有錢唔去幫我賺多D，拎去派俾人旅行, 咁搵我阿媽做喇。
政府稅收超過支出,有大量盈餘，就派俾市民。如果收稅收多左, 點解唔回番俾交稅既人, 而要回番俾D唔洗交稅既人? 交稅既原意係FOR 起電燈柱, 鋪靚條公路，幫阿婆阿伯，或者幫手湊大D孤兒。而家交稅, 洗唔哂D錢, 你派俾D人去旅行, 買I PHONE, 咁對辛勤工作既人而言, 係好唔抵。個班勤力搵錢既人, 俾人劫左一筆， 你拎D錢去幫JASON去菲律賓打官司, 都無話可說。而家你派俾D人去旅行, 咁做咩要抽我稅?一群中七學生, 無喇喇回左6000蚊俾佢地, 收到都覺得成件事好好笑, 讀讀下書有6000蚊, 真係書中自有黃金屋。
政府收多左錢, 點解唔搵方法滾大舊錢? 例如將舊錢拎去買股票, 投資係私人公司。 賺到錢, 再拎黎起多幾條地鐵, 攪下基建, 令經濟有實質增長。 或者可以儲起D錢試下D新野, 例如唔收薪俸稅, 咁樣可以剌激人多D工作意欲, 同埋會吸引到世界各理既專材黎香港, 兩個EFFECT都會改善到經濟。香港薪俸稅收入400億. 你都派得300億俾人消費, 不如拎400億做實驗投資。 免左紅酒稅都另香港創造好多紅酒相關既職業。而家有多左儲備, 係唔係可以係政策上做多D呢D正面既嘗試? 拎舊錢去幫政府搵新既財路, 可以拎政府唔洗依賴高地價政策，市民唔洗挨貴樓, 收入大部份唔洗供樓交租, 咁先係真正既已發展國家人民既LIVING STANDARD.
香港人五日半工作天，朝九晚7。呢個咁既工作時間, 一定唔係理想既生活模式。幾廿萬一個月, 請個人番黎理財, 就係要解決呢D困局，你有錢唔去幫我賺多D，拎去派俾人旅行, 咁搵我阿媽做喇。
6000蚊年齡歧視
中七同學如抽中大富翁命運一牌: 政府痴左線, 向每位18歲玩家派發6000大元。中七REGULAR堂仲有兩星期就完, 睇黎應該攪番個班會，夾錢買支靚香檳賀一賀佢。
中六既同學就真係慘, 差幾個月先夠18歲。如果計舊曆你話幾咁爽YY. 讀中史同學都問我, 中國人計虛齡嫁WOR, 計中國人計算法, 我應該係18歲嫁WOR, 我係唔係應該有資格拎呢? 讀生物既同學問我 ，我出世個時係零歲, 但我受精時係早多10個月嫁, 如果你話我受精個時唔係生命, 咁教會應該要接受墮胎WOR。 我覺得呢D理由都「文」水。
唔忍心見到同學咁失望, 我諗諗, 一道靈光打落我度。拿, 如果我而家請個人幫我打字, 你阿媽打字高手, 一分鐘600個字,走黎見工。我唔請令壽堂: 「過主喇」令壽堂:「點解丫? 我打字咁勁, 請我喇, 我打字送按摩」 我: 「咁筍黎益我? 但都唔請喇, 你太老, 我只係請18歲以下」
呢個CASE, 我相信足夠你去平機會告我，因為我只係因為令壽堂老而唔請佢, 係年齡歧視。如果請個消防員請人, 有個90歲既阿伯去見工, 阿伯: 「我可以用輪椅上班」 消防隊目唔請佢, 咁唔係 年齡歧視。係有合理既理由唔請阿伯。
而家FORM7學生有請拎 ,點解FORM6學生冇錢拎? 咁係咩原因? 大家對社會都冇貢獻嫁喇。咁你政府仲唔係年齡歧視????? 你我講, FORM7 同FORM6有乜分別? 係唔係因為FORM6 同學學歷低, 所以冇錢派? 如果一間公司派BONUS卑股東, 有兩個RANGE, 30歲以上每股4蚊, 30歲樓下每股2.8。 你話合唔合理?
同學可以試下去平機會一試,政府都鼓勵大家唔好死讀書, 而家係好機會喇。 讓我借用馬丁路德金的明句
I have a dream today.
I have a dream that one day every form 6 student 執番6000蚊
中六既同學就真係慘, 差幾個月先夠18歲。如果計舊曆你話幾咁爽YY. 讀中史同學都問我, 中國人計虛齡嫁WOR, 計中國人計算法, 我應該係18歲嫁WOR, 我係唔係應該有資格拎呢? 讀生物既同學問我 ，我出世個時係零歲, 但我受精時係早多10個月嫁, 如果你話我受精個時唔係生命, 咁教會應該要接受墮胎WOR。 我覺得呢D理由都「文」水。
唔忍心見到同學咁失望, 我諗諗, 一道靈光打落我度。拿, 如果我而家請個人幫我打字, 你阿媽打字高手, 一分鐘600個字,走黎見工。我唔請令壽堂: 「過主喇」令壽堂:「點解丫? 我打字咁勁, 請我喇, 我打字送按摩」 我: 「咁筍黎益我? 但都唔請喇, 你太老, 我只係請18歲以下」
呢個CASE, 我相信足夠你去平機會告我，因為我只係因為令壽堂老而唔請佢, 係年齡歧視。如果請個消防員請人, 有個90歲既阿伯去見工, 阿伯: 「我可以用輪椅上班」 消防隊目唔請佢, 咁唔係 年齡歧視。係有合理既理由唔請阿伯。
而家FORM7學生有請拎 ,點解FORM6學生冇錢拎? 咁係咩原因? 大家對社會都冇貢獻嫁喇。咁你政府仲唔係年齡歧視????? 你我講, FORM7 同FORM6有乜分別? 係唔係因為FORM6 同學學歷低, 所以冇錢派? 如果一間公司派BONUS卑股東, 有兩個RANGE, 30歲以上每股4蚊, 30歲樓下每股2.8。 你話合唔合理?
同學可以試下去平機會一試,政府都鼓勵大家唔好死讀書, 而家係好機會喇。 讓我借用馬丁路德金的明句
I have a dream today.
I have a dream that one day every form 6 student 執番6000蚊
告白
<<告白>>係一部非常完整既作品，好代表到日本電影既STYLE。有創意, 品味高, 除藝術層面仲考慮埋娛樂元素, 所以一向好欣賞日本既電影。(如果你同韓國電影一比, 就高下立見) 。
<<告白>> 既主題係好新既題材, 將極端既母愛同變態拉上關係。傳統價值觀都係歌頌母愛。但呢部戲探討係母愛點樣變態。先唔講母愛係唔係變態。單睇主題已經好捉到鹿。 好睇既文學, 通常帶點變態。例如希臘悲劇既經典Oedipus the King 都係探討殺父戀母既變態心理。人類深層變態既行為, 同藝術都有點關係。<<告白>>探討母性深處既變態層面, 非常文學LEVEL.單以主題計, 就已經係超哂班。
<<告白>>講母親深處係覺得自己既仔女就代表自己，所以母親會覺得自己既仔女係最好。母親係唔可以接受自己個仔女有缺點, 因為仔女就代表住佢自己。接受仔女有缺點等於接受自己有問題。松龍子要進行大報復, 係因為佢既愛女被殺, 而佢既愛女, 就係佢既理想中既自己。所以呢個仇恨比殺自己更大。<<告白>>以母愛變態為主題，牌面已經係一級作品既方向。
<<告白>>除左主題捉得好, 故事佈局都好高娛樂性。透過一個復仇既故事去帶出呢個主題, 節奏明快, 復仇過程有創意 一D都唔悶。歐洲電影多數有主題, 但佢既娛樂性一般都唔合適一般人觀看, 太抽象, 會跟得好辛苦。 日本電影好能夠兼顧藝術同娛樂兩方面，呢個係日本電影既優點。今次<<告白>>都完全做到, 所以整個戲都好完整。好代表到日本電影既特色,。(新一代既日式電影, 如果用黑澤明年代, 當然是非常不同)
除左主題, 故事外, 拍攝手法我都非常喜歡。 整個戲以輕鬆的氣紛講述一個復仇既恐怖故事。 係一個咁矛盾既感覺下，更能讓觀眾感受到那種恐怖的感覺。以一個平靜的背景交代一個恐怖故事，這樣更能讓觀眾感受到母愛中變態的一面。平淡中暗藏殺機。在這方面, 導演應記一功。
整個戲，我自己都喜歡。但不是非常喜歡。因為缺乏對一個角色的多角度抽寫，人物唔夠立體。例如, 如果多D描寫, 松龍子同佢母親既關係, 佢同佢老公同個女既關係, 松龍子同個女生前生後的生活改變。咁樣會另個角色更加真實, 能讓觀眾走入角色的世界, 真正了解母愛深處。 不過如果咁樣去講個故事, 就會好難兼顧到娛樂一部份。諒解呢一點, 我都會覺得呢部係一級作品。
<<告白>> 既主題係好新既題材, 將極端既母愛同變態拉上關係。傳統價值觀都係歌頌母愛。但呢部戲探討係母愛點樣變態。先唔講母愛係唔係變態。單睇主題已經好捉到鹿。 好睇既文學, 通常帶點變態。例如希臘悲劇既經典Oedipus the King 都係探討殺父戀母既變態心理。人類深層變態既行為, 同藝術都有點關係。<<告白>>探討母性深處既變態層面, 非常文學LEVEL.單以主題計, 就已經係超哂班。
<<告白>>講母親深處係覺得自己既仔女就代表自己，所以母親會覺得自己既仔女係最好。母親係唔可以接受自己個仔女有缺點, 因為仔女就代表住佢自己。接受仔女有缺點等於接受自己有問題。松龍子要進行大報復, 係因為佢既愛女被殺, 而佢既愛女, 就係佢既理想中既自己。所以呢個仇恨比殺自己更大。<<告白>>以母愛變態為主題，牌面已經係一級作品既方向。
<<告白>>除左主題捉得好, 故事佈局都好高娛樂性。透過一個復仇既故事去帶出呢個主題, 節奏明快, 復仇過程有創意 一D都唔悶。歐洲電影多數有主題, 但佢既娛樂性一般都唔合適一般人觀看, 太抽象, 會跟得好辛苦。 日本電影好能夠兼顧藝術同娛樂兩方面，呢個係日本電影既優點。今次<<告白>>都完全做到, 所以整個戲都好完整。好代表到日本電影既特色,。(新一代既日式電影, 如果用黑澤明年代, 當然是非常不同)
除左主題, 故事外, 拍攝手法我都非常喜歡。 整個戲以輕鬆的氣紛講述一個復仇既恐怖故事。 係一個咁矛盾既感覺下，更能讓觀眾感受到那種恐怖的感覺。以一個平靜的背景交代一個恐怖故事，這樣更能讓觀眾感受到母愛中變態的一面。平淡中暗藏殺機。在這方面, 導演應記一功。
整個戲，我自己都喜歡。但不是非常喜歡。因為缺乏對一個角色的多角度抽寫，人物唔夠立體。例如, 如果多D描寫, 松龍子同佢母親既關係, 佢同佢老公同個女既關係, 松龍子同個女生前生後的生活改變。咁樣會另個角色更加真實, 能讓觀眾走入角色的世界, 真正了解母愛深處。 不過如果咁樣去講個故事, 就會好難兼顧到娛樂一部份。諒解呢一點, 我都會覺得呢部係一級作品。
當狗巴遇上經濟學
經濟學支持用市場制度方式分配資源。關鍵理由在於消費者有選擇權。 當消費者有選擇權, 市場就會汰弱留強，最終只有提供優質服務的生產商留低。所以自由市場的特點在於容許公司自由入市場，讓消費者有更多選擇，從而提高人民的生活水平。
在香港出生的你, 可能你未有想到交通應有選擇權。為什麼除了九巴, 我的選擇就是的士? 這樣的安排等同奪去市民的選擇權。如果政府給市民的餐廳選擇權是除了大家樂就是半島酒店, 你覺得這是合理嗎? 在沒有選擇權的情況下，九巴的利潤受到保障，當然會公然漠視市民的需求。所以政府讓九巴壟斷市場是極為不合理。
在缺乏選擇權的情況, 當然消費者會受到不公平的對待。九巴車資比一般村巴還要高。如果村巴收10元可以生存, 為什麼九巴需要收15元? 雙層巴士的九巴比村巴還要賺多, 為什麼要比村巴收更貴? 政府發牌於九巴獨市, 九巴利潤已經得到保証，如今還厚面皮收比市場價格更高的車資，低賤到要食盡天下窮人。 發牌讓某一公司賺暴利是什麼理由? 為什麼政府不發牌給我, 全港只讓我教ECON?
屯門來往中環，一程車資大概收18元。假設一程車100人, 一小時的盈利是1800元。 按市場的遊戲規則, 當有巨額的盈利，就會有新公司進入。透過價格競爭，消費者就可以享有較合理的價錢享用高質的服務。1800元一小時的巨利一定吸引到其他公司進場。但政府拒所有巴士公司於門外。 為了九巴的盈利而要幾百萬市民挨貴車資，這是什麼道理?
某朋友上班的時候，因九巴遲了半小時才到站，回到公司受老闆責罰。 最有效懲罰一間提供劣質食物餐廳就是下次去第二間。 如今你對九巴服務不滿意, 你可以什樣做? 我好想選擇沒有ROAD SHOW的巴士, 我好想有巴士管理員, 禁止乘客在巴士上大聲講電話, 大聲打PSP, 我好想巴士司機講野可以望住我。I PHONE會滿足客戶的需求是因為有HTC的存在。 為什麼我沒有巴士的選擇權?
如果發牌的理由是共公交通工具發生意外會造成嚴重傷亡，所以有需要政府監管。這是非常不合理。一個病人的生命於手術室內完全操控於醫生手裡，但有錢人仍會向私家醫院求診。可見市場已經有效地監察了私人公司。 私家醫院為了利潤會盡可能減低醫死人的情況。如果市場上有多間巴士公司, 危險駕駛的巴士公司會被市場淘汰。 如今政府「監管」反而會另更多巴士交通意外出現。假設今天晚上九巴出現交通意外, 明天你會行路上班嗎? 在市民沒有選擇權的情況下，九巴發生交通意外的懲罰是零。 為什麼要加大自己的成本去控制交通意外發生。
香港官員不受尊重，非無道理。政府輸送利益於九巴, 官商勾結程度可以如於明目張膽。 實在另人憤怒。巴士服務是窮人的物品。如果政府有心幫助窮人應該開放交通市場, 引入競爭，讓巴士價格回合理的水平。
我們有選擇電話品牌的權利，同樣我們也應該有選擇交通服務的權利。
在香港出生的你, 可能你未有想到交通應有選擇權。為什麼除了九巴, 我的選擇就是的士? 這樣的安排等同奪去市民的選擇權。如果政府給市民的餐廳選擇權是除了大家樂就是半島酒店, 你覺得這是合理嗎? 在沒有選擇權的情況下，九巴的利潤受到保障，當然會公然漠視市民的需求。所以政府讓九巴壟斷市場是極為不合理。
在缺乏選擇權的情況, 當然消費者會受到不公平的對待。九巴車資比一般村巴還要高。如果村巴收10元可以生存, 為什麼九巴需要收15元? 雙層巴士的九巴比村巴還要賺多, 為什麼要比村巴收更貴? 政府發牌於九巴獨市, 九巴利潤已經得到保証，如今還厚面皮收比市場價格更高的車資，低賤到要食盡天下窮人。 發牌讓某一公司賺暴利是什麼理由? 為什麼政府不發牌給我, 全港只讓我教ECON?
屯門來往中環，一程車資大概收18元。假設一程車100人, 一小時的盈利是1800元。 按市場的遊戲規則, 當有巨額的盈利，就會有新公司進入。透過價格競爭，消費者就可以享有較合理的價錢享用高質的服務。1800元一小時的巨利一定吸引到其他公司進場。但政府拒所有巴士公司於門外。 為了九巴的盈利而要幾百萬市民挨貴車資，這是什麼道理?
某朋友上班的時候，因九巴遲了半小時才到站，回到公司受老闆責罰。 最有效懲罰一間提供劣質食物餐廳就是下次去第二間。 如今你對九巴服務不滿意, 你可以什樣做? 我好想選擇沒有ROAD SHOW的巴士, 我好想有巴士管理員, 禁止乘客在巴士上大聲講電話, 大聲打PSP, 我好想巴士司機講野可以望住我。I PHONE會滿足客戶的需求是因為有HTC的存在。 為什麼我沒有巴士的選擇權?
如果發牌的理由是共公交通工具發生意外會造成嚴重傷亡，所以有需要政府監管。這是非常不合理。一個病人的生命於手術室內完全操控於醫生手裡，但有錢人仍會向私家醫院求診。可見市場已經有效地監察了私人公司。 私家醫院為了利潤會盡可能減低醫死人的情況。如果市場上有多間巴士公司, 危險駕駛的巴士公司會被市場淘汰。 如今政府「監管」反而會另更多巴士交通意外出現。假設今天晚上九巴出現交通意外, 明天你會行路上班嗎? 在市民沒有選擇權的情況下，九巴發生交通意外的懲罰是零。 為什麼要加大自己的成本去控制交通意外發生。
香港官員不受尊重，非無道理。政府輸送利益於九巴, 官商勾結程度可以如於明目張膽。 實在另人憤怒。巴士服務是窮人的物品。如果政府有心幫助窮人應該開放交通市場, 引入競爭，讓巴士價格回合理的水平。
我們有選擇電話品牌的權利，同樣我們也應該有選擇交通服務的權利。
致中七畢業生
感謝同學多年對我課堂的支持(特別由中四開始上堂到中七的同學)。如果你由中五,或六開始上我經濟課堂, 我相信你已明白經濟學的運作。經濟學的重點就是計算成本效益( COST AND BENEFIT). 最後呢一課我要教大家就是由COST AND BENEFIT到人生態度, 作我們整個課程完美的終結。
經濟學從COST AND BENEFIT 為起點分析人類的行為, 一個理性的人做每一個行為都是爭取最大的利益。整個課程的訓練在於培訓同學一種「算到你盡」的邏輯思維。經濟學反對AA制, 一群人晚飯的時候, 如果用最簡單的夾錢方法，最終結果會鼓勵點昂貴的菜色。 例如原本我打算食意粉, 但因為夾錢另到我點牛排的成本下降，這樣就會提供誘因另我點貴的菜色。 所以經濟學會支持自負盈虧的付款方式(自己俾自己個份)。為什麼經濟學家支持罪犯付罰款以代替坐牢? 因為坐牢會加大納稅人的成本，部份稅收要支付監獄的成本。沒有理由你犯法, 我要負擔成本。所以罰款是較佳的方式去阻嚇犯罪者。經濟學的架構就是COST AND BENEFIT
當你開始掌握經濟學「算到你盡」的思考方式，最後一步你要學識放棄以這種方式去做人。當一個人經常算到人盡，其實自己是很蝕的。 世上有很多名成利就的人，你從他們的言行，你會發現他們的生活不是你想像那麼愉快。 一個有錢人在街上被別人踩到, 他們會很憤怒。 因為你不小心行路的成本, 要由我負擔。這是很不公平的事。 名成利就的人，被人背後講閒話, 他們都很介意。用經濟學的語言去表達，講是非者有快感的得益，而成本卻由被講者承擔。名成利就的人都很介意的。
上述的情況在現實生活很普遍，可見單單名成利就, 不能提高人的生活水平。要消去名成利就以外的怨氣，藉以提高你的生活水平，方法在於別要算得太盡。 在社會中，大部份人面對的問題未必是生活的問題, 大部份都是如何處理身邊人的問題。被人講閒話，被人踩親, 找少左錢等等, 面對這些問題，很多人足以埋怨一整天。城市裡的人, 你很少會有人抱怨:「今天唔夠錢買番薯食」 大部份怨聲載道的多是:「阿邊個點點點」很多生活上的怨氣都是來自身邊的人加大了自己生活上的成本。所以提高生活質素, 方法是減低對身邊人的怨氣，而減低怨氣就是別算得太盡。簡單而言，別人佔我們小便宜, 就放他一馬。
如果你的COST AND BENEFIT算得宏觀一點，我們被人佔便宜, 大部份情況下都是小便宜。你被人佔小便宜就大怒, 你有冇想清楚你佔世界的便宜有多少? 你買電泡, 你有付發明費給愛迪生嗎? 如果你是大學生, 你的人工被中學生高, 你一生佔盡他們的便宜，人家只佔你少少, 你就動怒，未免太小家。 你是中學生, 你覺得社會佔你很多便宜, 你大可以到荒島住, 香港有很多荒島, 你放棄這樣做是因為在社會生活的價值比荒島高。可見你從別人身上得益不少。你佔人家500蚊便宜, 人家拎你10蚊, 你就大怒。你算得太盡, 食得太盡。
所以最後一堂, 希望大家可以學習別算得太盡的道理。人家話你唔靚，你很不開心, 因們佔你便宜。用經濟學量化的方法，俾20蚊你, 我而家話你唔靚, 你制唔制? 當你接受這個交易，即等於說人家在沒有付款的情況下話你, 等於佔你20蚊便宜。何需為20蚊動氣? 單計愛迪生呢條數，如果燈泡每日版權10蚊, 你一定會俾, 你一年佔愛迪生3650蚊的便宜。計落條數, 你人生OVERALL都有賺。只要你抱唔係賺盡既心態, 你的人生比名成利就的人過得更成熟, 更愉快
經濟學從COST AND BENEFIT 為起點分析人類的行為, 一個理性的人做每一個行為都是爭取最大的利益。整個課程的訓練在於培訓同學一種「算到你盡」的邏輯思維。經濟學反對AA制, 一群人晚飯的時候, 如果用最簡單的夾錢方法，最終結果會鼓勵點昂貴的菜色。 例如原本我打算食意粉, 但因為夾錢另到我點牛排的成本下降，這樣就會提供誘因另我點貴的菜色。 所以經濟學會支持自負盈虧的付款方式(自己俾自己個份)。為什麼經濟學家支持罪犯付罰款以代替坐牢? 因為坐牢會加大納稅人的成本，部份稅收要支付監獄的成本。沒有理由你犯法, 我要負擔成本。所以罰款是較佳的方式去阻嚇犯罪者。經濟學的架構就是COST AND BENEFIT
當你開始掌握經濟學「算到你盡」的思考方式，最後一步你要學識放棄以這種方式去做人。當一個人經常算到人盡，其實自己是很蝕的。 世上有很多名成利就的人，你從他們的言行，你會發現他們的生活不是你想像那麼愉快。 一個有錢人在街上被別人踩到, 他們會很憤怒。 因為你不小心行路的成本, 要由我負擔。這是很不公平的事。 名成利就的人，被人背後講閒話, 他們都很介意。用經濟學的語言去表達，講是非者有快感的得益，而成本卻由被講者承擔。名成利就的人都很介意的。
上述的情況在現實生活很普遍，可見單單名成利就, 不能提高人的生活水平。要消去名成利就以外的怨氣，藉以提高你的生活水平，方法在於別要算得太盡。 在社會中，大部份人面對的問題未必是生活的問題, 大部份都是如何處理身邊人的問題。被人講閒話，被人踩親, 找少左錢等等, 面對這些問題，很多人足以埋怨一整天。城市裡的人, 你很少會有人抱怨:「今天唔夠錢買番薯食」 大部份怨聲載道的多是:「阿邊個點點點」很多生活上的怨氣都是來自身邊的人加大了自己生活上的成本。所以提高生活質素, 方法是減低對身邊人的怨氣，而減低怨氣就是別算得太盡。簡單而言，別人佔我們小便宜, 就放他一馬。
如果你的COST AND BENEFIT算得宏觀一點，我們被人佔便宜, 大部份情況下都是小便宜。你被人佔小便宜就大怒, 你有冇想清楚你佔世界的便宜有多少? 你買電泡, 你有付發明費給愛迪生嗎? 如果你是大學生, 你的人工被中學生高, 你一生佔盡他們的便宜，人家只佔你少少, 你就動怒，未免太小家。 你是中學生, 你覺得社會佔你很多便宜, 你大可以到荒島住, 香港有很多荒島, 你放棄這樣做是因為在社會生活的價值比荒島高。可見你從別人身上得益不少。你佔人家500蚊便宜, 人家拎你10蚊, 你就大怒。你算得太盡, 食得太盡。
所以最後一堂, 希望大家可以學習別算得太盡的道理。人家話你唔靚，你很不開心, 因們佔你便宜。用經濟學量化的方法，俾20蚊你, 我而家話你唔靚, 你制唔制? 當你接受這個交易，即等於說人家在沒有付款的情況下話你, 等於佔你20蚊便宜。何需為20蚊動氣? 單計愛迪生呢條數，如果燈泡每日版權10蚊, 你一定會俾, 你一年佔愛迪生3650蚊的便宜。計落條數, 你人生OVERALL都有賺。只要你抱唔係賺盡既心態, 你的人生比名成利就的人過得更成熟, 更愉快
從地震看日圓匯價---(為什麼地震令日圓升值?)
日本大地震後日圓兌美元由3月11日地震當日的83.17日圓，翌日一度急升至77.21日圓。為什麼傷亡慘重的地震會導致日圓匯價上升?
首先我們要了解匯價的意思。 匯價是一個貨幣的價格。簡而言之可以理解為蘋果的價格。2蚊買一個蘋果就是蘋果的價格。7.8港元買一蚊美元, 就是美元的價格。如果10蚊港元買一蚊美元, 就是美元貴了，術語就是美元升值。
當我們了解到匯價是一貨幣的價格，我們就可以從供求去理解匯價的變動。要了解日圓升值，我們可以先從蘋果價格入手。當蘋果需求增加，蘋果價格就會上升。同理，當日圓需求上升，日圓的價格就會上升，術語就是日圓升值。
為什麼日圓在地震後的需求會上升? 地震後災民或日本公司要較多現金解決當前問題，例如可能要買機票離開東京，購買更多的食物以妨日後所需，日本保險公司也需要更多資金救亡等等。這都另日圓需求增加。
災民或公司先變買在外國(美國)的資產(股票)，獲得美元後，再買入日圓以應付當前對日圓的需要。這個購買日圓的動作就是對日圓的需求增加，這等同蘋果需求增加導致蘋果價格上升的原理一樣。這就從需求的角度解釋了日圓匯價上升的情況。
而日本中央銀在災後注資1萬五千億日元於經濟體系。這個做法背後原因就是要隠定日圓匯價。 如果你明白上述的原理，這只是從供應的角度解釋價格的變動。蘋果豐收會導致蘋果供應增加，蘋果價格下跌。災後日圓需求增加，日圓價格上升，要隱定價格，方法就是增加日圓供應量。另其價格下跌。 這就解釋了央行注資的目的及結果。
日圓匯價上升相信只是短暫的結果。 經濟學中, 貨幣其中一個功能是儲存財富。試想你有一千萬, 你不會買入利比亞的貨幣。因為唔知有冇將來。 較為可靠的貨幣當然是美元，因為美國包唔會執笠。 2008年金融海嘯後，美國瘋狂印美元。即增加美元供應，所以美金貶值。投資者轉移以其他貨幣儲存財富，這貨幣就是日圓。這解釋了為什麼日圓在08年急升的現象。現日本大量增加日圓供應，長遠會令日圓價格下跌，情況等同08年後的美國一樣。配合美國經濟學開復甦，以味美國會減少美元貨幣供應，美元作為儲存財富變成較佳的功具。投資者會重投美元的懷抱。這會等於賣日美, 買美元。結果就是日元貶值，美元升值。
首先我們要了解匯價的意思。 匯價是一個貨幣的價格。簡而言之可以理解為蘋果的價格。2蚊買一個蘋果就是蘋果的價格。7.8港元買一蚊美元, 就是美元的價格。如果10蚊港元買一蚊美元, 就是美元貴了，術語就是美元升值。
當我們了解到匯價是一貨幣的價格，我們就可以從供求去理解匯價的變動。要了解日圓升值，我們可以先從蘋果價格入手。當蘋果需求增加，蘋果價格就會上升。同理，當日圓需求上升，日圓的價格就會上升，術語就是日圓升值。
為什麼日圓在地震後的需求會上升? 地震後災民或日本公司要較多現金解決當前問題，例如可能要買機票離開東京，購買更多的食物以妨日後所需，日本保險公司也需要更多資金救亡等等。這都另日圓需求增加。
災民或公司先變買在外國(美國)的資產(股票)，獲得美元後，再買入日圓以應付當前對日圓的需要。這個購買日圓的動作就是對日圓的需求增加，這等同蘋果需求增加導致蘋果價格上升的原理一樣。這就從需求的角度解釋了日圓匯價上升的情況。
而日本中央銀在災後注資1萬五千億日元於經濟體系。這個做法背後原因就是要隠定日圓匯價。 如果你明白上述的原理，這只是從供應的角度解釋價格的變動。蘋果豐收會導致蘋果供應增加，蘋果價格下跌。災後日圓需求增加，日圓價格上升，要隱定價格，方法就是增加日圓供應量。另其價格下跌。 這就解釋了央行注資的目的及結果。
日圓匯價上升相信只是短暫的結果。 經濟學中, 貨幣其中一個功能是儲存財富。試想你有一千萬, 你不會買入利比亞的貨幣。因為唔知有冇將來。 較為可靠的貨幣當然是美元，因為美國包唔會執笠。 2008年金融海嘯後，美國瘋狂印美元。即增加美元供應，所以美金貶值。投資者轉移以其他貨幣儲存財富，這貨幣就是日圓。這解釋了為什麼日圓在08年急升的現象。現日本大量增加日圓供應，長遠會令日圓價格下跌，情況等同08年後的美國一樣。配合美國經濟學開復甦，以味美國會減少美元貨幣供應，美元作為儲存財富變成較佳的功具。投資者會重投美元的懷抱。這會等於賣日美, 買美元。結果就是日元貶值，美元升值。
為什麼下雨天的時候, 商場需要放上「小心地滑」的指示牌?
下雨天的時侯, 商場會放上「小心地滑」的指示牌。如果商場沒有放上指示牌而市民因此而滑倒在地上，市民可以告商場藉以獲得賠償。但為什麼商場有責任要提點市民? 如果你在商場因冷氣太大而患上感冒，你可以因為商場沒有放上「小心冷氣」而入稟索償嗎?兩者有什麼分別?
經濟學從成本效益分析法律條文。 法庭判決的背後精神是提高整體社會利益。換言之，要求商場放上告示牌能令社會總體利益上升。
試想如果商場沒有責任提點市民。即天雨時，商場不放指示牌不構成疏忽罪，市民即使在商場內受傷也不可告商場。這樣，因路滑而跌倒受傷的市民數目會因此而提高。社會的總成本是一群受傷的市民。
當然，市民可以用自己的方法去減低受傷的成本。例如上一個「天雨路滑行人需知課程」，透過課程訓練提高行人對路滑的警覺性。 這無疑是方法的其中之一。問題是這方法可以被一個較低成本的方法取替。方法就是一個塑膠造的指示牌。
在下雨天，商場在當眼的位置放上「小心路滑」的指示牌。這樣就能用較低的成本去解決受傷的問題。 法庭知道指示牌比其他方法的成本為低。 所以判商場有責任在天雨時放上指示牌就能提高社會整體的利益。 根據經濟學的推測，如果指示牌的成本是10億一個，那麼法庭將會判商場沒有責任確保行人私安全。因為受傷的成本比指示牌還要低。所以商場有責任是因為指示牌太便宜。
行人不能因商場冷氣引致感冒而入稟索償。這是因為行人能用較低成本的方法解決問題。 如果判商場對行人感冒有責任，那麼商場不單要放上「小心冷氣」的指示牌。因為如果法庭認為商場有責任，放上指示牌不能解決行人患上感冒的問題。商場大概要準備外套提供給行人。由於商場不知道有多少行人需要外套, 所以商場就要準備過量及不同尺碼的外套。這樣會加大大提高社會的成本。
法庭知道行人解決因冷氣大而感冒的成本較低，方法就是自己帶一件外套或吃感冒藥。這比要求商場減低行人感冒的成本為低。為了提高社會整體利益，法庭會判商場冷氣太大導致市民感冒無罪。
經濟學從成本效益分析法律條文。 法庭判決的背後精神是提高整體社會利益。換言之，要求商場放上告示牌能令社會總體利益上升。
試想如果商場沒有責任提點市民。即天雨時，商場不放指示牌不構成疏忽罪，市民即使在商場內受傷也不可告商場。這樣，因路滑而跌倒受傷的市民數目會因此而提高。社會的總成本是一群受傷的市民。
當然，市民可以用自己的方法去減低受傷的成本。例如上一個「天雨路滑行人需知課程」，透過課程訓練提高行人對路滑的警覺性。 這無疑是方法的其中之一。問題是這方法可以被一個較低成本的方法取替。方法就是一個塑膠造的指示牌。
在下雨天，商場在當眼的位置放上「小心路滑」的指示牌。這樣就能用較低的成本去解決受傷的問題。 法庭知道指示牌比其他方法的成本為低。 所以判商場有責任在天雨時放上指示牌就能提高社會整體的利益。 根據經濟學的推測，如果指示牌的成本是10億一個，那麼法庭將會判商場沒有責任確保行人私安全。因為受傷的成本比指示牌還要低。所以商場有責任是因為指示牌太便宜。
行人不能因商場冷氣引致感冒而入稟索償。這是因為行人能用較低成本的方法解決問題。 如果判商場對行人感冒有責任，那麼商場不單要放上「小心冷氣」的指示牌。因為如果法庭認為商場有責任，放上指示牌不能解決行人患上感冒的問題。商場大概要準備外套提供給行人。由於商場不知道有多少行人需要外套, 所以商場就要準備過量及不同尺碼的外套。這樣會加大大提高社會的成本。
法庭知道行人解決因冷氣大而感冒的成本較低，方法就是自己帶一件外套或吃感冒藥。這比要求商場減低行人感冒的成本為低。為了提高社會整體利益，法庭會判商場冷氣太大導致市民感冒無罪。
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